不久前赴京出差，得空约见二十多年的老友李兄，他曾在高层发展研究中心工作多年。李兄虽已离岗，但学习探索未息，依然关注现实问题，关心未来社会发展态势。

　　因刚从日本考察回国，我自然乐见他讲一些赴日见闻与观感。其中讲的一个故事，一直在心头萦绕。说的是在日本游览期间，曾到一个小饭馆就餐，后见服务员对一位已经离开，而且肯定不会再回头的顾客依然弯腰鞠躬，很是不解，就上前询问，谁知服务员笑而回答：您不是看见了吗？

　　由此，李兄浮想联翩，与眼下国内正在倡导的“工匠精神”嫁接，认为所谓的“工匠精神”，不过就是“一个人，一辈子，一件事，一个店”，即“四个一”而已。

　　财税才是“工匠精神”最硬的后台

　　匆匆几十年的有限人生经历告诉我，“工匠精神”的涵养与激活，与一个社会的财税治理质量和水平，具有紧密的正相关关系。

　　就是说，一个社会的财税治理质量和水平越高，这个社会的“工匠精神”就越强盛，这个社会的私人产品质量与水平也就越高、越优、越丰富。相反，如果一个社会的财税治理质量和水平越低，这个社会的“工匠精神”就越淡弱、越萎靡，这个社会的私人产品质量与水平也就越低、越差、越匮乏。

　　比如，保证市场经济健康运行的各种制度与机制，就属于典型的公共产品。一个社会的公共产品质量与水平越高意味着，这个社会市场经济的运行越可能完备和完善，生产力水平就越高，经济就越发达，分配就可能越符合公正公平等原则，贫富差距就不可能越来越大，“德富一致”（品德与富裕）就是大概率，人们的道德品质就可能提高，便有助于“工匠精神”的涵养与培育。

　　同样，一个社会的政治制度、文化制度也属于典型的公共产品，如果这类公共产品质量与水平越高意味着，这个社会政治越清明，大面积的腐败现象就越少，“德福一致”（品德与幸福）就是大概率，付出与回报就越能做到基本的公正平等，人们的道德品质就可能提高，同样有助于“工匠精神”的涵养与培育。

　　相反，如果一个社会的经济、政治、文化制度类公共产品供给不足，性价比不高，便会从总体上降低一个社会的道德水平，包括“工匠精神”这种职业道德品质。逻辑上，这个社会就可能出现大面积的“工匠精神”失范与流失现象。

　　道理如前，基本制度、机制类公共产品的缺失意味着，财富创获者的德富不一致，即遵从“工匠精神”不可能发财致富，从而满足从业者的基本生存需求；德福不一致，即遵从“工匠精神”不可能致贵得福，自我实现，从而满足比较高级的发展需求——幸福。

　　由此可见，财税治理体制及其治理优劣，是“工匠精神”职业品质的基础和前提，是“工匠精神”的坚实基石与后台。因此，要总体提升一个社会的“工匠精神”，就必须从优化财税治理体制，提升公共产品和服务的“性价比”水平这个关键环节入手。

　　果如此，或能事半功倍。“工匠精神”，将成为一种我们社会基本的职业操守。关键在于，折腾意味着资源的浪费。凡理性之人，多会认同并践行“工匠精神”。